Mausoleum Leluhur untuk ‘Pir’ Uwaisi Tarekat di Bangladesh

Arsitek: Stapotik
Lokasi: Shib Bari, Hijuli, Manikgong, Dhaka, Bangladesh
Jenis: Mausoleum
Tahun: 2022
Foto: Asif Salman

Ringkasan Proyek

Uraian berikut adalah milik para arsitek. Proyek ini dimiliki oleh seorang Ilmuwan terkenal dari Bangladesh dan dia adalah anak tertua dari ‘Pir’ Shah Muhammad Mohsin Khan, yang merupakan pemimpin agama terkenal dari Manikgonj. Proyek itu adalah dargah leluhur pemiliknya. Dia menugaskan Ar. Md. Sharif Uddin Ahammed untuk merancang Dargah (makam) di rumah asalnya Hijuli, Manikgong, untuk mengenang memori ‘Pir’ dan mengembangkan sebuah lembaga untuk melaksanakan Pengetahuan Islam untuk kemajuan masyarakat. Kuburan yang ada milik ‘Pir’ Shah Muhammad Mohsin Khan Uwaisi (Ayah), Shah Muhammad Ismail khan Uwaisi (Grand Father), dan Begum Noorjahan (Ibu). Ruang kuburan lain telah disediakan untuk pemiliknya sendiri. Proyek ini sangat penting karena kontribusi ‘Pir’ dalam menyebarkan pengetahuan dan praktik Islam di wilayah tersebut.

Latar belakang

Sufisme adalah salah satu aspek Islam yang paling menakjubkan dan membangkitkan pemikiran. Tasawuf diturunkan dari sudut pandang yang lebih filosofis dan sosial yang berfokus pada kedekatan dengan Allah (Schimmel, A., 1975). Orang-orang suci sufi terlibat dalam penyebaran Islam di Benggala melalui semangat religius dan misionaris, karakter teladan dan kegiatan kemanusiaan. Mereka bahkan terlibat dalam politik daerah sebagai penasihat penguasa dan mempengaruhi mereka untuk melakukan pekerjaan kemanusiaan. Itu Uwaisi adalah Tarekat (jalur) tasawuf yang secara spiritual mentransmisikan kosa kata mistisisme Islam, dinamai menurut namanya Owais al-Qarani. Proyek ini adalah Dargah untuk ‘Pir’ dari Uwaisi Tariqa. Meskipun kata “Pir” adalah kata Persia, itu diadaptasi secara lokal karena peran para wali Persia dalam menyebarkan Islam di wilayah ini. Kuburan yang ada awalnya terkubur di dalam kediaman “Pir”. Belakangan, nenek moyang ‘Pir’ memutuskan untuk membangun struktur unik (mausoleum) di atas kuburan sehubungan dengan ingatan dan kontribusi Pir.

Bengal telah diperintah oleh berbagai kekuatan selama beberapa waktu. Tanah itu sendiri menjadi rumah bagi budaya, kepercayaan, dan filosofi multidisiplin. Dan, dengan rendah hati beradaptasi dengan semua keragaman dan kemudian mengembangkan karakteristik unik dalam hal budaya, kepercayaan agama, dan arsitektur. Dari abad ke-13, hingga Inggris merebut Benggala pada pertengahan abad ke-18, Benggala diperintah oleh Muslim. Hampir tiga perempat masjid dibangun di Bengal selama periode Kesultanan merdeka (1342 hingga 1576). Masjid dan makam pada masa Sultani sebagian besar berbentuk Alun-alun. Meskipun sejumlah kecil makam ditemukan di Benggala, mereka menunjukkan variasi yang signifikan dan adaptasi yang menarik dari bentuk Islam konvensional dengan selera dan kebutuhan daerah. Pembentukan dan materialitas Dargah sangat terinspirasi oleh masjid dan Makam periode Sultani.

Konsep: Chandelier of the Paradise

Pendekatan Desain berkembang dengan teknik, sumber daya yang tersedia, ideologi, dan budaya lokal dan mengubahnya menjadi solusi terintegrasi yang secara alami diadopsi oleh masyarakat lokal. Umumnya, Dargah adalah rumah bagi makam seorang tokoh agama yang dihormati, seringkali seorang sufi atau darwis. Dalam bahasa Persia “Dargah” berarti “Portal”. Secara metaforis, Dargah adalah rumah bagi tubuh duniawi dan jiwa melakukan perjalanan ke surga melalui portal dan lampu gantung surga menghubungkan tubuh duniawi dengan kekuatan yang lebih tinggi dengan memberkati mereka dengan cahaya suci. Kehadiran kuburan dan pola yang dilukis oleh cahaya kandil menciptakan suasana surgawi yang misterius yang menggugah gagasan spiritual dalam pikiran manusia. Kulit terluar adalah replikasi dari realitas kita, tetapi ruang dalam menggerakkan realitas di luarnya.

Generasi Formulir

Satuan bujur sangkar terutama digunakan untuk makam dalam arsitektur Islam anak benua ini, (Koch, E. 1991). Makam ini sebagian besar terinspirasi oleh struktur tradisional gubuk Bengal. Denah Dargah mengadopsi denah berbentuk persegi yang sama berukuran 36’x36′ dan menampung tiga kuburan di atas platform marmer putih. Berbeda dengan Vitti, dari gubuk tradisional alas Dargah juga dinaikkan hingga 3 kaki. Proyek Memadukan dalam konteks alami kompleks perumahan. Dengan demikian, desainnya mencoba untuk menjaga pendekatan informal dan alami alih-alih menciptakan pintu masuk yang jelas. Selain itu, pendekatannya menyentuh sudut struktur, memberikan gambaran tiga dimensi tentang massa.

Ketinggian struktur hampir 24 ‘di atas dasar persegi 3′. Langit-langit, terdiri dari tiga puluh enam, lingkaran terinspirasi oleh masjid multi-kubah periode Sultani. Dari tiga puluh enam pukulan melingkar di langit-langit, enam belas menjadi kotoran silinder dan menggantung dari langit-langit wafel. Pukulan melingkar dan kotoran silinder yang menggantung dari atap wafel semuanya muncul dalam lampu gantung yang dinamis. Cahaya alami merembes ke Dargah melalui kandil dan menciptakan pola alami di lantai. Untuk menetapkan pentingnya struktur apa pun, menara sudut sering digunakan di masjid-masjid periode Sultani. Elevasi samping Dargah terdiri dari menara berulang yang diciptakan kembali, menciptakan komposisi akrab namun ikonik yang menarik perhatian masyarakat. Turret berbentuk setengah lingkaran dan bagian atasnya dilubangi dengan jalis’ untuk penerangan dan penghawaan alami.

Intervensi Konstruksi

Tukang batu lokal dan metode konstruksi digunakan karena sumber daya yang terbatas. Karena panjang alami bambu yang ditemukan secara lokal, perancah perlu dibangun dalam tiga kali percobaan untuk membangun langit-langit setinggi 21 kaki. Bagian konstruksi yang paling menantang adalah menggantung kotoran silindris beton berukuran 6′ dari pelat wafel dengan menggunakan teknik konstruksi lokal. Pertama, lempengan wafel dengan perforasi melingkar dilemparkan kemudian kotoran silinder digantung padanya. Setiap kotoran silinder membutuhkan empat bagian penutup logam dan setiap bagian terdiri dari dua bagian dengan tinggi 3 ‘untuk membuang kotoran 6’ di antara struktur wafel. Cahaya alami merembes melalui lempengan berlubang yang memantul di dalam kotoran silinder, menciptakan suasana yang dramatis. Menara bata setengah lingkaran dilemparkan dengan mengacu pada tepi langit-langit kandil.

Bahan

Batu bata tanggal di Bengal dari Biara Buddha pada periode abad pertengahan. Pada masa Sultani, dekorasi batu bata dan terakota merupakan bahan utama untuk kandang. Apalagi, masyarakat sangat mengakui kekokohan struktur bata merah tersebut. Untuk Mencapai keseragaman dan menciptakan makna hanya batu bata merah yang digunakan sebagai selubung dan dasar Dargah. Untuk mencapai lokalisasi dalam segala hal, batu bata merah yang dibakar secara alami dipilih langsung dari ladang batu bata terdekat. Elemen struktural — kolom, pelat, dan kotoran silinder — terbuat dari beton karena kebutuhan fungsionalnya untuk mendukung bentang dan beban kotoran yang lebih besar, dan fleksibilitas dalam konstruksi. Tiga kuburan ditempatkan di atas dasar marmer putih yang ditinggikan di atas lantai bata.

Gambar

Detail Proyek

• Nama Kantor: Stapotik
  • Arsitek Utama: Ar. Md. Shareef Uddin Ahmad
  • Tim proyek: Ar. Md. Sharif Uddin Ahmad, Ar. SM Mushfiqul Karim, Ar. Pengorbanan Badiozzamman
  • Tim Dokumentasi: Ar. Md. Sharif Uddin Ahmad, Ar. Syeda Saikha Sudah, Ar. asifa jamal
• Tahun Penyelesaian: 2022
• Luas Bangun Bruto (m²/ kaki²): 2116sqft Dengan Basis
  • Area Struktur Dasar: 36×36 kaki persegi, 1296 kaki persegi
• Lokasi proyek: Shib Bari, Hijuli, Manikgong, Dhaka, Bangladesh
• Program: Makam Leluhur
• Juru potret: Asif Salman