“Pusat Harapan Akan Menyatakan Sapi Hewan Nasional yang Dilindungi”: Pengadilan Tinggi Allahabad

Keberuntungan:

Bangku Lucknow Pengadilan Tinggi Allahabad telah menyatakan harapan bahwa Pusat akan mengambil keputusan yang tepat untuk melarang penyembelihan sapi dan menyatakannya sebagai “hewan nasional yang dilindungi”.

“Kita hidup di negara sekuler dan harus menghormati semua agama. Dalam agama Hindu, sapi diyakini sebagai perwakilan dari kebaikan ilahi dan alam. Oleh karena itu harus dilindungi dan dihormati,” kata Hakim Shamim Ahmad pada 14 Februari. menolak permohonan yang meminta pembatalan proses pidana terhadap seseorang di bawah Undang-Undang Pencegahan Pembantaian Sapi Uttar Pradesh, 1955.

Pemohon, warga Barabanki Mohammad Abdul Khaliq, telah memohon agar polisi menuntutnya tanpa bukti apapun dan oleh karena itu proses yang tertunda terhadapnya di pengadilan hakim agung tambahan harus dibatalkan. Mengabaikan pembelaan, bangku berpendapat bahwa dari fakta-fakta yang tercatat, kasus primafacie diajukan terhadap pemohon.

Saat melewati perintah, hakim mengamati, “Sapi juga telah dikaitkan dengan berbagai dewa, terutama Dewa Siwa (yang tunggangannya adalah Nandi, seekor banteng) Dewa Indra (terkait erat dengan Kamadhenu), Dewa Krishna (seorang penggembala sapi di masa mudanya) , dan para dewi pada umumnya.”

“Menurut legenda, dia muncul dari lautan susu pada masa Samudramanthan (pengocokan besar lautan oleh para dewa dan setan). Dia dipersembahkan kepada tujuh orang bijak dan seiring waktu masuk ke dalam tahanan resi Vasishta.”

Hakim selanjutnya mengatakan bahwa kaki sapi melambangkan empat Weda dan susunya adalah empat “purushartha” (atau tujuan manusia – “dharma” atau kebenaran, “artha” atau kekayaan materi, “kama” atau keinginan dan “moksha” atau keselamatan. .

“Tanduknya melambangkan dewa, wajahnya matahari dan bulan, dan bahunya “Agni” (dewa api). Sapi itu juga digambarkan dalam bentuk lain: Nanda, Sunanda, Surabhi, Susheela dan Sumana,” Hakim Ahmad dikatakan.

Ia berkata bahwa asal muasal pemujaan terhadap sapi dapat ditelusuri hingga zaman Weda.

“Masyarakat Indo-Eropa yang memasuki India pada milenium kedua SM adalah penggembala. Sapi memiliki arti ekonomi utama yang tercermin dalam agama mereka. Penyembelihan sapi penghasil susu semakin dilarang. Itu dilarang di Mahabharata, dan di yang ‘Manusmriti'”.

Seekor sapi yang menghasilkan susu dikatakan “tidak dapat dibunuh” dalam Rgveda, kata pengadilan, menambahkan, “Tingkat pemujaan yang diberikan kepada sapi ditunjukkan dengan penggunaan dalam ritual pemurnian penyembuhan dan penebusan dosa dari “panchagavya” (sapi-sapi). susu, dadih, mentega, urin, dan kotoran).” Selanjutnya, dengan munculnya cita-cita “ahimsa”, sapi menjadi simbol tanpa kekerasan, katanya.

“Selain itu, karena produknya memasok makanan, sapi diasosiasikan dengan ibu dan Bumi Pertiwi dan undang-undang yang melarang pembunuhan sapi bertahan hingga abad ke-20 di banyak negara pangeran,” kata pengadilan.

Menurut bangku pengadilan tinggi, legenda juga menyatakan bahwa Brahma memberikan kehidupan kepada para pendeta dan sapi pada saat yang sama sehingga para pendeta dapat membaca kitab suci sementara sapi dapat membeli ghee sebagai persembahan dalam ritual.

“Siapa pun yang membunuh sapi atau membiarkan orang lain membunuhnya dianggap membusuk di neraka selama bertahun-tahun sebanyak bulu di tubuhnya. Demikian pula, banteng digambarkan sebagai kendaraan Dewa Siwa: simbol penghormatan terhadap sapi jantan .

“Dalam Mahabharata, Bisma mengamati bahwa sapi bertindak sebagai ibu pengganti dengan memberikan susu kepada manusia seumur hidup, jadi dia benar-benar ibu dunia. Purana menyatakan bahwa tidak ada yang lebih religius daripada pemberian sapi. Rama diberi hadiah berupa banyak sapi,” kata Bangku.

Menolak petisi, katanya, “Bungku Lucknow ini berharap dan percaya bahwa Pemerintah Pusat akan mengambil keputusan yang tepat untuk melarang penyembelihan sapi di negara ini dan menyatakan sapi sebagai ‘hewan nasional yang dilindungi’.”